Por quem Jesus morreu?

Vamos ver pelo menos 3 versículos para entendermos um pouco mais sobre este aspecto tão importante...

1 João 2:1,2

"Meus filhinhos" - João escreveu para cristãos.

"Estas coisas vos escrevo, para que não pequeis" - Objectivo da carta. Ajudar os cristãos a não pecarem. 

"E, se alguém pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo" - Relembrar que está a falar para cristãos. Jesus é o advogado deles. Ou seja, os cristãos têm dois advogados: Jesus e o Espírito Santo".

"E ele é a propiciação" - Esta palavra é a chave para a interpretação do versículo. Significa isso que Jesus recebeu a Ira de Deus contra o pecador tornando-o inocente perante o grande tribunal. Nesse sentido, a morte de Jesus garante a propiciação, logo não podia ter morrido por alguém que não acreditasse n'Ele. 

"Pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos" - Não só pelos pecados a quem João escreveu a carta.

"Mas também pelos de todo o mundo" - Se João estava a escrever para os cristãos, se a morte de Jesus garante propiciação, logo a palavra "mundo" tem o sentido de todos aqueles que iam se salvar.

Posto isto, devemos afirmar convictamente que Jesus morreu para salvar todo aquele que n'Ele crê. 

Este exercício deve ser feito para todos os versículos que mostrem que "Jesus morreu por todos" ou "Jesus morreu pelo mundo". 

Apenas mais dois versículos para não termos dúvidas...

Actos 20:28 

"Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue."

Tiramos daqui 2 lições: 1º Jesus morreu pela Igreja; 2º O Seu sangue garante resgate e não apenas uma mera possibilidade. 

João 10:15

"Assim como o Pai me conhece a mim, também eu conheço o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas."

Jesus dá a Sua vida pelas Suas ovelhas. Logo, não podia ter sido ter por todas as pessoas individualmente. 

Resumidamente... A frase "Jesus morreu por ti" não tem base bíblica. No limite, podemos afirmar que "Na morte de Jesus há lugar para ti" ou então "A morte de Jesus é suficiente para todos mas apenas é eficaz para todos aqueles que n'Ele crêem". 

Significado de Presciência em I Pedro 1:1-2...

A seguinte explicação do Pastor Manuel Alexandre Júnior foi dada a uma pergunta sobre o que significa "Presciência" em I Pedro 1:1-2

Texto: "Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, aos eleitos [ἐκλεκτοῖς] que residem como estrangeiros na diáspora... [eleitos] segundo a presciência (πρόγνωσιν) de Deus Pai..." (1Pe. 1:1-2).

Espantoso começar a sua epístola com uma referência à doutrina da eleição! Exactamente o que Paulo faz nas cartas aos Efésios 1:1-5, e a Tito 1:1-2. 

Pedro, como Paulo afirmam esta verdade da eleição soberana, que é indiscutível no seio dos apóstolos e da igreja primitiva. E Pedro desvenda aqui as implicações teológicas e práticas da eleição com seis afirmações bem claras: a natureza da eleição ('que foram eleitos/escolhidos'); a fonte da eleição ('segundo a presciência de Deus Pai'); o domínio da eleição ('em santificação do Espírito'/'pela obra santificadora do Espírito'); a razão ou os efeitos da eleição (''para obedecer a Jesus Cristo'); a segurança da eleição ('e a aspersão com o seu sangue'[ressonâncias do VT, também em Hebreus 9:19-20-22; 12:24]); os efeitos da eleição ('graça e paz vos sejam multiplicadas/concedidas na medida plena').

Comentemos a segunda.

1.   A presciência significa meramente previsão, conhecimento sobrenatural do futuro. Mas, como justamente observa John MacArthur, há pelo menos três razões para que tal interpretação não tenha base bíblica: (1) torna o homem soberano na salvação e não Deus [leiam-se Jo. 15:16; Rom. 9:11-13, 16]; (2) dá ao homem crédito indevido pela sua salvação, permitindo-lhe partilhar a glória que apenas pertence a Deus [ver 1Cor. 1:29, 31; Ef. 2:8-9]; (3) parte do pressuposto que o homem caído tem o poder de buscar a Deus por si mesmo [ler Rom. 3:11; Jo. 4:10]. Ora tal definição de presciência é incompatível com a soberania absoluta de Deus sobre todas as coisas (ver Isa. 46:9-10. Seria a mesma coisa que pensar assim: Deus olhou para o futuro, viu que Jesus decidiu morrer, e decidiu (aproveitou a deixa) fazer dele o Salvador.

2.   O termo grego para presciência, πρόγνωσις, não significa simplesmente conhecimento do futuro. Refere-se ao Deus eterno, predeterminado, amoroso, redentor soberano. O termo significa que Deus tomou a decisão determinada e determinante de escolher alguns para a realização do seu plano eterno.

Significa também que Deus tomou essa decisão por decreto, antes de o tempo começar. O conceito 'tempo' é aqui muito importante. Deus é eterno, transcende a realidade 'tempo'. Deus 'É' (ser de essência e não de existência) eterno. 

O tempo é uma condição humana e é relativo; na Terra, depende do movimento de rotação para os dias, do movimento de translação para os anos, da própria dimensão da terra e sua distância em relação ao Sol. O que significa que a noção de tempo pode ser diferente no espaço com base numa série infinda de variáveis relativas a planetas, estrelas, galáxias, universos, volumes e distâncias. Mas Deus é eterno, transcende todas essas estruturas de relatividade. Ele próprio é Senhor do tempo: está para além do tempo (é transcendente e não imanente), ao lado e acima do tempo, é soberano sobre o próprio tempo.

Por conseguinte, Deus não 'prevê', Deus 'vê'. Para Ele não há passado, presente ou futuro, mas um eterno presente. Ele não foi, é, e será. Por isso a Escritura diz: "Deus é o mesmo ontem, hoje e eternamente"; e não diz: Deus foi ontem, é hoje, e será eternamente o mesmo. Ele é o grande "EU SOU". De sorte que, até mesmo dizer-se 'predestinou' é usar um antropomorfismo, uma maneira humana de nos referirmos ao divino. O que é para nós 'predestinou', mergulhados na nossa condição de tempo, é para Deus simplesmente 'destinou' ser assim, determinou na eternidade ser assim, isto é, fora do tempo, soberanamente.

Autoria: Pastor Manuel Alexandre Júnior

(Publicado com autorização do Autor)

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